据历史资料记载，慈湖开凿于唐朝开元年间，当时被称为“阚湖”，还曾名“德润湖”“普济湖”等。南宋著名学者杨简的家就在湖畔。他从汉代孝子董黯的故事得到启发，改“阚湖”为“慈湖”，慈湖由此出名。



1984年的慈湖风光 来源：宁波市档案馆馆藏

人物简介

      杨简（1141年——1226年），南宋学者，字敬仲，慈溪（今属浙江省宁波市江北区慈城镇）人。告归后筑室德润湖（更名慈湖）居住，世称慈湖先生。

慈湖遗址 来源：甬派

      年轻时的杨简就读太学，宋孝宗乾道五年（1169年）进士，任富阳主簿。心学的开创者陆九渊到富阳，便拜其为师。杨简先后任乐平知县、温州知府等地方官。最后以耆宿大儒膺宝谟阁直学士。封爵为“慈溪县男”。谥号“文元”。
秉公执法，爱民如子

      杨简出任富阳主簿时，富阳当地的百姓大多都经商，对于教育并不是很看重。为此，杨简兴办学校，尊重读书人，文风为之一振。后杨简调任绍兴府司理时，每遇审狱，一定亲临现场，静听陈诉，让犯案者自己交代实情。绍兴在南宋时台府鼎立，豪门众多。杨简“惟理是从”，秉公执法。

      当时有个府吏，因为触怒主帅，主帅便命杨简审理惩治。经过审问后，杨简发现他并无罪责，于是据实回复。想不到主帅公报私仇，要杨简查究府吏平时的过失。杨简据理力争，并不奉命。

杨简画像 来源：《杨氏易传》

      南宋著名理学家朱熹，当时任“常平使者”。他对杨简的才德十分赏识，向朝廷推荐。宋孝宗赵昚正励精图治，就派杨简为浙西抚干，督三军将兵。杨简便教将兵肄习“诸葛亮正兵法”，使军政大修。杨简改任乐平县知县后，大力兴办学校，训导士民。县中诸生听他诫谕，往往为之涕下。在他的治理下，相传民以讼为羞，夜不闭户，路不拾遗。绍熙五年（1194年），杨简被召为国子博士，后为朝奉郎。嘉定元年（1280年）授秘书郎，迁秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。以后他又做过国史院编修官兼实录院检讨官。因他极言经国治民之道未被采纳，要求外调，出知温州。

朱熹画像 来源：《事林广记》

      到任后，他尊敬贤士，从严执法，虽郡官县尉，违法必究。当地有个豪绅，建造的宅第阻碍了官河，杨简下令即日拆除，全城欢跃，遂名此河为“杨公河”。杨简在温州为官清廉，生活俭朴，自奉菲薄。他常对人说:“吾怎敢以赤子之膏血自肥乎！”百姓爱之如父母。当他官迁驾部员外郎离开温州时，民众扶老携幼夹道相送，倾城哭泣。不少人还画了杨简像，挂在家里。
      当时金国统治的北方，天灾人祸不断，逃往南宋的百姓，日以万计。驻守边关的将士，隔着淮水用箭射之。当时杨简为实录院检讨官，闻讯戚然道：“得土地易，得民心难。四海内外，皆吾赤子；中原故民，出涂炭投慈父母，为斗升之粟而射杀之，欲脱死而反速死，非是治国安民之道。”即日上奏，哀痛陈言。杨简在朝，秉性刚正，博学多才，屡迁屡升。曾授朝议大夫、右文殿修撰，主管鸿庆宫，赐紫衣金鱼，又进宝谟阁待制，提举鸿庆宫，赐金带。理宗即位，进杨简为宝谟阁直学士，赐金带。宝庆元年（1225年）转朝议大夫，封慈溪县男。杨简因年迈，屡以病辞，卒赠奉正大夫。
治世能臣，见解卓越

      杨简在向朝廷论治世要务中，有许多卓越的见解。根据史书记载，他向皇帝提出五项主要务：“一曰谨择左右大臣近臣小臣；二曰择贤以久任中外之官；三曰罢科举而行乡举里选；四曰罢设法道淫祠；五曰治五法修诸葛武侯正兵法以备不虞。”

《诸葛武侯兵法》 来源：网络

      此外，他还向皇帝提岀过八项次要务：“一曰募兵屯田以省养兵之费；二曰限民田以渐复井田；三曰罢妓籍从良；四曰渐罢和买折帛暨诸无名之赋及榷酤而禁群饮；五曰择贤士教之大学，教成使分掌诸州之学，又使各择井里之士聚而教之，教成使各分掌其邑里之学；六曰取周礼及古今会议，熟讲其可行于世者行之；七曰禁淫乐；八曰修书以削邪说”。
谨学自持，发展心学

      杨简一生谨学自持，受南宋学者陆九渊的影响很大。陆九渊曾经结庐讲学于象山，学者称他为“象山先生”。他提岀“心即理”说，断言天理、人理、物理只在心中，心是唯一的实在。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。

陆九渊立像 来源：崇祯刻本《圣贤像赞》

      杨简在授富阳主簿时，与陆九渊在哲学上曾有过这样一段对答。当时，陆九渊路过富阳，杨简闻陆九渊之名，前往请教，问：“如何是本心？”陆九渊不作正面回答：“恻隐仁之端也，羞恶义之端也，辞让礼之端也，是非知之端也，此即是本心。”杨简道：“这些道理我孩提时都已明了。如今请先生教诲，如何是本心？”正在这时，有卖扇的商贩来诉讼。杨简经过审问，帮商贩断明了是非曲直后，再来问陆九渊，陆九渊就说:“你刚才为商贩决断时，知其为是为非者，都是由你的心截定的。你已经回答了自己提出的问题。”杨简听了，大为省悟，也认为己心是无始无来，无所不通。表示要向陆九渊学习哲理，并定为师生之礼。陆九渊曾对人说：“杨敬仲学识可谓一日千里。”

王阳明画像 来源：明万历《三才图绘》

      杨简发展心学，主张“毋意”“无念”“无思无虑是谓道心”，认为“天地我之天地，变化我之变化，非他物也”，把宇宙的变化说成是心的变化。并宣扬“人心自明，人心自灵”的观点。他还在《绝四记》中，一再阐述“人心自明，人心自灵”的观点。他的一些观点，对后世的唯心主义思想有一定影响。学界普遍认为，明代的王阳明之所以能将心学发挥到极致，与陆九渊、杨简心学思想的启拨有密切关联。王阳明继承了陆九渊对经典的态度、对“心”的理解、对“格物致知”的认知，对“知行”关系的解释等四个方面思想，同时也吸收了杨简关于“心”“意”“道”以及六经等四个层面的观点。
心怀故里，后世纪念

      杨简晚年曾在月湖“碧沚”设馆讲学。他与当时的沈焕、袁燮、舒璘被人称为“四明四先生”。

现在的月湖风光 周海奇 摄

      杨简对慈湖的感情很深。杨简在世时，讲学于慈湖阚峰山麓之谈妙涧旁，该地被称为“谈妙书屋”。杨简过世后，这里建起了专门祭祀杨简的祠堂即杨文元公祠，门人在祠堂内开展讲学，慈湖书院开始发轫。慈湖书院在800年左右的时间里屡圮屡复，王应麟、全祖望等都曾为之作记。1902年，在书院原址创立新式学校——慈湖中学堂，新中国成立后改名慈湖中学。后人为了纪念杨简，还建起了“师古亭”，慈湖逐渐成为兴学之地。

现在的师古亭一带风光 来源：《宁波晚报》

      杨简曾有《乾道抚琴有作》诗记慈湖之胜：“萧萧指下生秋风，渐渐幽响飕寒空。月明夜气清入骨，何处仙佩摇丁东。野鹤惊起舞，流水噎复鸣。一唱三叹意未已，幽幽话出太古情。龙吟虎啸遽神怪，千山万壑风雨晦。海涛震荡林木响，乱撒金盘冰雹碎。和气回春阳，缥缈孤鸾翔。三江五湖烟水阔，波声飋飋鸣渔榔。悲猿临涧欲渡不敢渡，但闻涧下萧飒松风长。閒云曳碧落，势去还回薄。神仙恍惚无定所，微吟似欲止所作。御风一笑归蓬瀛，犹有馀音绕寥廓”。



      杨简为官清正，爱民如子，重视道德实践，为后人所怀念。另外宋明心学盛行于浙东，他功莫大焉。有学者称：“杨简无疑是四明心学乃至整个中国心学发展史上的一位关键性人物。”


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